شرح ( علامات الوقف اللازم ) في القرآن

[مؤمن]

 

بسم الله الرحمن الرحيم


سلسلة محاضرات في الوقف اللازم للشيخ جمال القرش


1- معنى الوقف اللازم ودليله :

تعريفه: هو الوقف على موضع أدى معنىً صحيحًا ، ولا يتبين المعنى المراد إلا بالوقف عليه ، وإلا ترتَّب عليه إخلال بالمعنى .

علامته: رمز له في المصحف بحرف الميم }مـ {.




من أدلته : عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قال: جاء رجلان إلى رسول الله  فتشهد أحدهما فقال: مَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا ( * * ) فقال رسول  : ( قُمْ أَوْ اذْهَبْ بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ ) رواه مسلم.

قال الحافظ أبو عمرو رحمه الله: ففي هذا الخبر إيذان بكراهية القطعِ على المستبشعِ من اللفظ المتعلِّق بما يُبيِّنُ حقيقَتَه ، ويدلُّ على المراد منه ، لأنَّه عليه السلام إنَّما أقام الخطيب لمَّا قطع على ما يقبُح ، إذ جمع بقطعه بين حال من أطاع وحالِ من عصى ، ولم يفصل بين ذلك ، وإنَّما كان ينبغي له أن يقطع على قوله: (( فَقَدْ رَشَدَ )) ، ثم يستأنف ما بعد ذلك ، ويصل كلامه إلى آخره ، فيقول: (( وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَدْ غَوى )) .

وإذا كانَ مِثل هذا مَكروهًا مستبشعًا في الكلام الجاري بين المخلوقين، فهو في كتاب الله عز وجل ، الذي هو كلام ربُّ العالمين أشدُّ كراهيةً واستبشاعًا ، وأحقُّ وأولى أن يُتجنب (1) .




2- عدد الوقف اللازم في القرآن الكريم :
لا يوجد عدد معين للوقف اللازم ، فذلك يرجع إلى:


1- تقدير اللجنة المكلفة بوضع علامة الوقف اللازم بالمصحف .
ولذلك نجد مصحفَا اعتبر لزوم الوقف في موضع ، في حين لم تر بعض المصاحف لزوم الوقف .


2- اجتهاد الشيخ وقناعته ، وما تلقاه عن شيخه .
ولذلك نجد إلزام بعض المشايخ طلابهم على موضع معين ، وغيره لا يلزمه بذلك الوقف ، بل قد يلزم بعض القرَّاء طلابه بلزوم الوقف على مواضع لم تذكر في أي مصحف .
المواضع المتفق عليها :


(( من خلال استقراء مصاحف الأزهر ، والحرمين (( الشمرلي في مصر)) ، ومجمع الملك فهد بـ (( المدينة النبوية)) ، والعراق ، والباكستان تبين أن هناك تسعة عشر موضعًا اتفقت المصاحف على اعتبارها وقفًا لازمًا )) (1) .
كلها في النصف الأول من القرآن الكريم سوى أربعة مواضع في النصف الثاني ، وسيأتي الكلام عنها بمشيئة الله تعالى .



وبعد هذه الدراسة المتواضعة لاحظت ما يلي :

أن أغلب الوقفات اللازمة مركزة في :

1- الثلث الأول فقد بررت واحدًا وثلاثين موضعًا في سبع سور .

2- الثلث الأخير وعددها سبع عشر موضعًا في اثنتي عشرة سورة .

3 - الثلث الثاني حيث عددها تسعة مواضع في أربع سور .

ليكون المجموع: سبعًا وخمسين موضعًا .

مع ملاحظة أن هذا العدد ليس استقصاء للوقف اللازم ، ومن يتتبع آراء المشايخ والقراء سيجد أن هناك وقفات لم تذكر .

وقد ذكر فضيلة الدكتور : محمود زين العابدين في كتابه ( الوقف اللازم في القرآن الكريم دراسة دلالية ) واحدًا وستين موضعًا (1).

وما أجمل ما ذكره الدكتور عبد العزيز القاري في هذه الشأن ! حيث قال يحفظه الله : رموز الوقف لم توضع على سائر المواضع التي ينبغي أن توضع فيها رموز ، وإلا لكثر ذلك في المصحف ، وشوش على قارئ القرآن ، إنما وضعت على مواضع منتقاة ، إمَّا من أجل التنبيه إليها ، أو من أجل حاجتها الماسَّة إلى بيان حكم الوقف فيها (1) .


وهناك وقفات متعينة ، يتعين على القارئ الوقف عليها ، ولا تضع المصاحف عليها رمز (مـ) ، تضاف للوقف اللازم ، وقد خصصت لها بحثًا مستقل ، وسيأتي التفصيل بمشيئة الله تعالى (2) .



من كتاب الوقف اللازم في القرآن الكريم للشيخ/ جمال القرش
منقول

 

 

 

[ناصرة الإسلام]

 

جزاك الله خير وجعلها في ميزان حسناتك ..

 

 

 

[مؤمن]

 

شكراً لك على هذه الكلمات الرائعة

 

 

 

[سجى الروح]

 

جزاك الله خيرا

 

 

 

[مؤمن]

 

شكراً لك على هذه الكلمات الرائعة